佛教禪宗修行方法之一。一心審考為禪，息慮凝心為定。佛教修行者以為靜坐斂心，專注一境，久之達到身心安穩、觀照明淨的境地，即為禪定。又禪為色界天之法，定為無色界天之法。依其入定程度的淺深，並有四禪(色界定)、四定(無色界定)的區分。
《壇經·坐禪品》：“何名禪定？外離相為禪，內不亂為定……外禪內定為禪定。”《長阿含經·第二分十上經》：“思維觀察，分別法義，心得歡喜。得歡喜已，便得法愛。得法愛已，身心安穩。身心安穩已，則得禪定。得禪定已，得如實智。是謂初解脫入。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“番僧習禪定者，於冰合時裹一歲糧休焉。”
謂坐禪習定。
唐 賈島 《贈無懷禪師》詩：“禪定石牀暖，月移山樹秋。” 唐 戴叔倫 《題武當逸禪師蘭若》詩：“經山涉水向何處，羞見竹林禪定人。” 元 馬致遠 《壽陽曲·煙寺晚鐘》：“順西風晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？”
四念處是非常好的修行方法，隨喜讚嘆！
【知識分享】禪修時我們該如何覺知這些東西呢？要用覺性好好地覺知它、感覺它。比如，當提起手時，感覺到它，這就是禪相；當念頭生起時，知道並看見它，這就叫禪相(不是指禪修時出現的相，而是指當下覺知的相——真是妙解)。
所以，我們必須看見自己身心內在的法，而 不是去看見外在的佛像或什麼影像，禪修不是這樣的，佛陀老早以前就死了(怎麼見呢)！就算那是對的，那請問哪個才是佛陀呢(現在看到的這個還是以前死去的 那個)？又，什麼才是真正佛陀呢！？佛陀是指清淨、光明、寂靜安祥的心靈質地。清淨是指沒有染污的平常心；光明是指知道和看見心中的感覺與念頭；寂靜安祥是心中沒有貪瞋癡的念頭。貪瞋癡的念頭就是「苦」！因而佛陀只教導「苦」的生起、「苦」的原因及「苦」的止滅。所以所謂禪修與見法，是要看見我們自己的念 頭，而不是看到光、色彩、或鬼神。
帶有覺知與智慧的寂靜安祥。這種因為沒有貪瞋癡，所以他們能知道和看見自己的心，並且能覺知到身、語、意的行為。
總的說來：涅槃是煩惱的止滅，是平常心。一個有這樣平常心的人，當念頭一起來，叭！一聲！立刻就被抓到了。但一個失去平常心的人，可能想了一百或一千件事情，卻都還看不到自己的念頭。
所以，在修習正法時，要覺知心中生起的念頭。只要一有念頭，叭的一聲！就看到它！像貓捉老鼠那樣。祝大家皆能清楚覺知
有啥方法可以讓門號 快速靈動?
方法是有還要看你的需求而定
如果你有需求我可以幫你服務
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150528000016KK02585
如是我知：
1.誰去禪七？(了得無事)
2.窺寶非無，得寶非有！
本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20170103011922AAXjHYP
我是一個情緒很容易焦慮，浮躁，心定不下來的人。以前的我，根本不知道什麼叫靜坐。我工作能力很強，可是回到家，常常心情很不好，甚至憂鬱。
家人很愛念我，又很會吵架，氣氛很糟糕。我很容易被家人影響。
雖然我常假裝很堅強，沒事，可是我自己覺得很不開心。因為我太緊繃了，這讓我變得很沒耐心，脾氣容易暴躁發火，我平常都是用壓抑忍耐，但是到了一個極點，很容易就會爆掉。
找過身心科醫師，可是能幫的很有限，就是開開藥，鼓勵你幾句，也不能幹嘛。
對我情感的焦慮症，憂鬱症，緊繃症狀，我是覺得幫助不大。
而且，我自己並不想當藥罐子，為了解決情緒問題，變成藥物依賴。我不喜歡這樣。
1.想修行/禪修不知如何著手?
修行上先從「安那般那念」入手，佛陀教導弟子多修習「安那般那念」，安那般那念即是念住於入、出息。
佛法重視定的修習，可是定有「禪定」與「正定」的不同，「安那般那念」是即攝念專注的禪定修習而已。
經典上釋迦佛陀教導的安那般那念呼吸法很繁瑣，但只要注意一個簡單的原則，就是不管行住坐臥，在在處處，起心動念只要念住於入、出息。
增加抵抗力、紓解壓力、提升創造力、改善睡眠品質，這些都是靜坐的優點，也是我靜坐三年來真正感受到的，每星期都至少花2-3天靜坐；在一次的因緣際會下認識它，它讓我對靜坐有了更深一層的見解，讓我無形中將靜坐融入了生活中，在忙亂的生活及無法讓腦子停頓下來的困境，它讓我學會跟自己相處、看待事情時可以更清晰透徹不被情緒所干擾。
靜坐時不是你可以靜坐多久，而是你靜坐後可以得到什麼，當我配合自己的呼吸並且同步進行冥想，靜坐就不只是放鬆休息，它能讓我們的腦波產生更深的休息狀態讓我腦波放慢思緒也跟著慢來了，恢復身體的能量。
其實我只有去聖達公司上過２次課程，其他時間我都是在家自己練習，但是運用他們所教的方法讓我靜坐中接受到更廣大宇宙的能量.。
對初學者來說，他們剛開始用淺顯的方式讓大家先學習靜坐，做為靜坐的入門，還真的不錯，就算沒有真正體驗到他們所傳遞的，學習到正確的呼吸方式也是一個不錯的收獲哦。
（二三三）
((此間說明「世間」與「四聖諦」的關聯性。))
爾時，世尊告諸比丘：我今當說世間、世間集、世間滅、世間滅道跡。諦聽，善思。
云何為世間？謂六內入處。云何六？眼內入處。耳、鼻、舌、身、意內入處。
A.請問佛教徒，周思潔的能量移動是否就是禪定現象？
1.他的能量移動，不是禪定現象，有點像 (鬼通)。
2.我修行佛學，十幾年，對禪定的了解，是無法用語言形容的，
禪定的過程，沒有辦法證明，也沒有儀器可以測出，
一般在宮廟的靜坐，都不是禪定。
1.如來宗，打坐，禪定，要呼喚妙禪名字，這是他的催眠法，
因為你自己要去做的，像我就不會去理他，因為人各有志，
所謂是，道不同，不相為謀。
2.打坐，要擇地氣，也要做結界，也要請護法神，也可以念護身咒。
3.叫喚妙禪的名字，打坐，非常的不安全。
奉勸，要修行的人，要有智慧。
